Lavoie du Puy-en-Velay relie Le Puy-en-Velay Ă  Saint-Jean-Pied-de-Port sur 750 kilomĂštres. De la Haute-Loire au Pays Basque, la via Podiensis vous conduit Ă  travers la granitique Margeride, le plateau de l'Aubrac en Aveyron et ses grandes perspectives, la vallĂ©e du Lot au cƓur d’une nature verdoyante, le Quercy calcaire.
Forum VĂ©lo 5 rĂ©ponses DerniĂšre activitĂ© le 15/04/2022 Ă  1535 consulter ItinĂ©raires VĂ©lo Signaler Jacques-Jacouille Le 27 dĂ©cembre 2018 bonjour Ă  tous, CelĂ  fait 3 fois que je poste mon message,refusĂ© Ă  chaque fois, j''essaie pour la derniĂ©re veux faire une balade en prĂ©textant comme but, SAINT JACQUES DE n'est pas un pĂ©lĂ©rinage maisje voudrais le mĂȘme itinĂ©raire que les pĂ©lerins, on m'a dit qu'il en existait un pour les 2 roues, est ce quelqu'un peut me renseigner ?? par avance je vous en de bonnes fĂȘtes de fin d'annĂ©e Jacques VOYAGES EN TRAIN Correspondance entre Lyon et la gare TGV St-ExupĂ©ry TRANSFERT AÉROPORT Un voyage de prĂ©vu Ă  Lyon ou depuis Lyon? TRANSFERT AÉROPORT RhĂŽnexpress, la meilleure navette Lyon aĂ©roport!
CompostelleĂ  vĂ©lo, la voie du puy aux pyrĂ©nĂ©es 17 ,90€ RĂ©servez en ligne & retirez sous 2h Livraison gratuite en magasin Retour en magasin sous 30 jours description descriptif du fournisseur Le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle Ă©tire ses 1500 km Ă  travers le sud de la France et le nord de l'Espagne. Un guide consacrĂ© aux 741 kilomĂštres de la Via Podiensis du Puy-en-Velay Ă  Saint-Jean-Pied-de-Port. Le chemin proposĂ© colle au plus prĂšs le GR65, empruntĂ© par les marcheurs, avec toutefois une entorse qui consiste Ă  suivre la vallĂ©e du Lot entre Conques et Figeac puis celle du CĂ©lĂ© entre Figeac et Cahors en passant notamment par le magnifique village de trajet Ă  vĂ©lo ne suit toutefois pas fidĂšlement l'itinĂ©raire pĂ©destre les difficultĂ©s techniques et le dĂ©nivelĂ©, tant positif que nĂ©gatif, du chemin des marcheurs ne permettraient pas Ă  un grand nombre de randonneurs Ă  vĂ©lo de passer sans s'y Ă©puiser, de beaucoup marcher Ă  cĂŽtĂ© du vĂ©lo chargĂ© de bagages ou de risquer de chuter. Le parcours proposĂ© n'est pas un parcours de VTT cross-country, mais il est dans l'esprit du Chemin qui consiste Ă  rallier Saint-Jacques-de-Compostelle Saint-Jean-Pied-de-Port dans un premier temps de la meilleure façon possible tout en agrĂ©mentant son voyage, autant que faire se peut, de belles trouverez des descriptifs dĂ©taillĂ©s accompagnĂ©s de cartes dĂ©taillĂ©es et de profils altimĂ©triques, un dĂ©coupage en tronçons entre villes et villages qui jalonnent le trajet, et toutes les infos pratiques, notamment les coordonnĂ©es de plus de 630 hĂ©bergements.
Lelong des fleuves, sur les voies vertes ou sur les sentiers cÎtiers, les randonnées à vélo séduiront les voyageurs à la recherche de vacances actives. Séjours en famille. Séjours en famille. Séjours en famille. Selon l'ùge des enfants : 5 - 9 ans 10 - 13 ans 14 ans et plus. Tous les voyages en famille; Famille en liberté; Famille en accompagné; Des voyages
Depuis le 9Ăšme siĂšcle, des milliers de gens partent faire le pĂšlerinage de Saint-Jacques de Compostelle. Étant Ă  la fois une destination culturelle et une procession religieuse, le pĂšlerinage de Compostelle reprĂ©sente l’une des plus grandes marches les plus cĂ©lĂšbres d’Europe avec 200 000 personnes effectuant le pĂšlerinage chaque annĂ©e. La longueur des routes du pĂšlerinage est d’environ 1 500 kilomĂštres Ă  destination de Santiago de Compostela, dans le nord-ouest de l’Espagne. L’intĂ©rĂȘt de cette randonnĂ©e est de vivre un moment de partage, un voyage spirituel auquel il est possible de se rattacher de nouveau avec la nature et avec soi-mĂȘme. Vous aimez participer au pĂšlerinage de Saint-Jacques de Compostelle ? Voici en quelques lignes tout ce que vous devez savoir sur cette tournĂ©e pĂ©destre. PĂšlerinage de Compostelle c’est quoi ? Le pĂšlerinage de Compostelle est le plus grand pĂšlerinage des catholiques croyants aprĂšs celui de Rome et de JĂ©rusalem. Il consiste Ă  se recueillir sur les reliques de Saint-Jacques Ă  la cathĂ©drale de Santiago de Compostela d’oĂč son nom pĂšlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle. Avant que la peste et la crise alimentaire frappent l’Europe au 14e siĂšcle et que les pĂšlerinages perdent un peu de poids aux yeux des fidĂšles, des centaines de milliers de personnes y compris les non-croyants se prĂ©cipitent vers le chemin de Compostelle chaque annĂ©e. Suite Ă  l’émergence du protestantisme, l’Andalousie subit une dĂ©portation Ă  cause de la reconquĂȘte chrĂ©tienne. Puis, l’évĂȘque de Santiago dissimule les reliques de Saint-Jacques Ă  une zone inexplorĂ©e, jamais dĂ©voilĂ©e pour la raison de la mort de l’évĂȘque. Cela explique le long chemin du pĂšlerinage de Compostelle. Comment est créé le pĂšlerinage de Saint-Jacques ? Ce pĂšlerinage a vu le jour depuis le temps du moyen-Ăąge. Mais quelles sont ces origines et comment Ă©tait sa premiĂšre dĂ©couverte ? Origine du pĂšlerinage Saint-Jacques De son vivant, l’apĂŽtre de JĂ©sus-Christ, Saint-Jacques a continuĂ© Ă  prĂȘcher l’évangile. Selon les paroles de JĂ©sus, cette derniĂšre doit ĂȘtre partagĂ©e aux habitants du monde entier. Tout le monde sans exception devra Ă©couter, savoir et croire l’histoire de JĂ©sus. C’est le seul moyen de sauver une vie humaine des offenses et d’échapper des malĂ©dictions. En suivant le mĂȘme chemin que son frĂšre Jean, Jacques Ă©tait convaincu d’arriver jusqu’au bout mĂȘme si cela nuira Ă  sa vie. En effet, de la bible, son frĂšre Jean Ă©tait le premier apĂŽtre dĂ©vouĂ© de JĂ©sus Ă  ĂȘtre martyrisĂ© Ă  mort Ă  cause de l’évangile. TorturĂ© et emprisonnĂ© avant d’ĂȘtre tuĂ©, Jean n’a cessĂ© de faire l’exemple pour ses frĂšres apĂŽtres. MĂȘme dans sa prison, il a continuĂ© Ă  partager la bonne nouvelle avec ces co-habitants de cellules. Avant sa disparition, il a demandĂ© Ă  ce que ses intentions soient rĂ©alisĂ©es. À noter que Jacques Ă©tait l’un des premiers disciples Ă  participer aux diffĂ©rents Ă©vĂšnements magiques de JĂ©sus. Il a par exemple assistĂ© Ă  la rĂ©surrection de la fille du chef de synagogue ou Ă  la priĂšre de JĂ©sus sur le Mont des oliviers et bien d’autres Ă©vĂšnements rĂ©confortants comme ĂȘtre le tĂ©moin de la troisiĂšme apparition de JĂ©sus aprĂšs l’annonce de sa mort. Douze mois aprĂšs la crucifixion de JĂ©sus, les apĂŽtres ont dĂ©cidĂ© de continuer cette sainte voie. Ils se partagĂšrent les endroits Ă  Ă©vangĂ©liser. Ainsi, conscient de son devoir d’apĂŽtre et le courage de ne pas rendre vains les sacrifices de son frĂšre Jean, Jacques a voyagĂ© de pays en pays pour ces bonnes nouvelles. C’est alors qu’il s’est rendu en Espagne. Il passe par Andalousie de la cĂŽte mĂ©diterranĂ©enne pour arriver Ă  Galice, prĂ©cisĂ©ment vers la citĂ© de GadĂšs, pour prĂŽner la Sainte Bible. Il s’agit d’une terre d’une superficie de 2 957 440 ha. C’est une rĂ©gion cĂŽtiĂšre de l’Espagne se trouvant Ă  l’extrĂ©mitĂ© nord-ouest de la pĂ©ninsule ibĂ©rique. Il a vĂ©cu de nombreuses annĂ©es sur ce territoire. Pendant ce temps, lui et ses quelques disciples adoptent la violence contre ceux qui sont ennemis du Christ. Mais ce voyage a subi de grands obstacles et diverses difficultĂ©s qu’il n’a pu rĂ©ussir que convertir neuf nouveaux disciples. Pendant ce temps, les autoritĂ©s locales leur accusaient de contaminer la tradition mis en place depuis toujours et de crĂ©er des divergences et diffĂ©rends au niveau de la sociĂ©tĂ©. Par consĂ©quent, lui et ses disciples ont dĂ©cidĂ© de partir pour Rome pendant six mois, oĂč il a Ă©tĂ© briĂšvement emprisonnĂ©. En consĂ©quence, ils sont retournĂ©s Ă  leur derniĂšre escale, Ă  Galice. C’est alors qu’il dĂ©couvre avec fiertĂ© l’augmentation massive du nombre de ses suiveurs. Il a continuĂ© la pronation de son apostolat jusqu’à l’actuelle Saragosse oĂč il a pu convertir plusieurs croyants. De l’autre cĂŽtĂ©, JĂ©rusalem se baignait dans une persĂ©cution de chrĂ©tiens. Cela a suscitĂ© de nombreuses hĂ©sitations et peur pour les adeptes du christianisme. Afin de les soutenir, Jacques et quelques disciples s’y rendit. Mais cela a virĂ© au drame. Il a Ă©tĂ© tuĂ© dans un endroit inconnu de Palestine par une Ă©pĂ©e. Cet assassinat a provoquĂ© un soulĂšvement populaire. En consĂ©quence, ses dĂ©pouilles ont Ă©tĂ© retenues par les persĂ©cuteurs. Comment la Compostelle de saint Jacques a vu le jour ? En l’an 834, une rĂ©vĂ©lation a Ă©tĂ© proclamĂ©e. Il s’agit d’un pieu abritant sous un arbre, l’ermite PĂ©lage. Chaque soir, ce dernier apercevait une lumiĂšre Ă©trange autour de son abri. Un soir, il a averti l’évĂȘque de l’époque, ThĂ©odomir. Ce dernier affirma alors que la lumiĂšre provenait d’un champ de l’étoile. Cette Ă©toile n’est autre qu’une voie vers une rĂ©vĂ©lation. AprĂšs observation, l’évĂȘque ordonna une grande fouille dans Galice. Le rĂ©sultat Ă©tait incroyable, car une relique a Ă©tĂ© dĂ©couverte. Selon l’Église catholique, il s’agit des reliques de Saint-Jacques. Personne ne sait ce qui a pu entraĂźner cette relique jusqu’à cet endroit, sachant que Jacques a Ă©tĂ© tuĂ© Ă  JĂ©rusalem. Miraculeusement, il se produit des miracles et Ă©vĂšnements merveilleux sur cet endroit. Mais cela ne suffisait pas pour ĂȘtre aussi cĂ©lĂšbre et vĂ©nĂ©rĂ© par les chrĂ©tiens. En effet, en 711, les musulmans ont presque pris le contrĂŽle de l’Espagne. Ils ont converti en musulmans la majoritĂ© des peuples, principalement les chrĂ©tiens. Ces derniers ont Ă©tĂ© pourchassĂ©s et tuĂ©s. C’est au dĂ©part de la cuvette de Covadonga dans les Asturies qui a relevĂ© la religion chrĂ©tienne. Cet Ă©vĂšnement a ravivĂ© le courage des chrĂ©tiens. Ils dĂ©cident de reconquĂ©rir le christianisme. Vers la fin des annĂ©es 844, une bataille s’est Ă©clatĂ©e. Il s’agit du Glavijo, une guerre sans merci entre les chrĂ©tiens et musulmans. Suite Ă  cela, les chrĂ©tiens ont encore perdu. C’est alors que dans cette lourde douleur qu’apparaisse un espoir incroyable. Saint-Jacques apparaissait aux chrĂ©tiens. Cheval blanc montĂ© par un cavalier dĂ©guisĂ© et une Ă©pĂ©e Ă  la main, il a redonnĂ© courage et force aux chrĂ©tiens. Cela a ramenĂ© une grande victoire. Depuis cet instant, Saint-Jacques est devenu le patron de l’Espagne. Pour rendre hommage Ă  cette victoire et miracles, des lieux sacrĂ©s ont Ă©tĂ© créés. Suite Ă  ces diffĂ©rentes pĂ©riodes, le roi nommĂ© Alphonse II, roi des Austaries a dĂ©cidĂ© de prendre un chemin d’OviĂ©do jusqu’à la Compostelle. Il s’agit d’un premier chemin de pĂšlerinage vers la Compostelle. Il a Ă©tĂ© accompagnĂ© par le souverain Alphonse II, les AbbĂ©s, les moines français et allemands. Le roi d’Aragon a alors Ă©difiĂ© un premier sanctuaire digne ornĂ© d’or et de pierres prĂ©cieuses pour ses dĂ©pouilles. Le don Ă©tait un symbole du Royaume d’AstĂ©rius. Les premiers pĂšlerins europĂ©ens ont alors surgit vers le Xe siĂšcle. Il y a mĂȘme certain qui y dĂ©mĂ©nage pour savourer cette sensation d’ĂȘtre proche de saint-jacques comme Bretenaldo. Par la mĂȘme occasion, l’évĂȘque Gotescalo du Puy et plusieurs prĂȘtres ont Ă©galement visitĂ© pour la premiĂšre fois Compostelle. En 959, l’AbbĂ© CĂ©sareo du monastĂšre catalan de sainte CĂ©cile a effectuĂ© un pĂšlerinage sur le lieu. Suite Ă  ces Ă©vĂšnements successifs, Compostelle a Ă©tĂ© nommĂ© comme le siĂšge prestigieux de l’Ouest et de la pĂ©ninsule. Cela a conduit Ă  une nomination qui changera le monde. Saint-Jacques est devenu un centre de pĂšlerinage international. Nombreux rejoignent ce dernier pour effectuer un pĂšlerinage en espĂ©rant une bĂ©nĂ©diction de saint-jacques. France, Italie, Europe de l’Est, Angleterre, Allemagne, Islande et Hispanie se prĂ©cipitent pour y voir. Ce trajet est utile Ă  pieds pour les sportifs afin de savourer une grande aventure en mĂȘme temps, mais aussi Ă  cheval pour les habituĂ©s de la nature et en bateau pour ceux qui choisissent un voyage calme. En 1879, les reliques de Saint-Jacques sont redĂ©couvertes lors des travaux de la cathĂ©drale et cet Ă©vĂšnement fait revivre le pĂšlerinage de Compostelle. Pourquoi faut-il se rendre Ă  Saint-Jacques-de-Compostelle ? Chaque fidĂšle participe au pĂšlerinage de Compostelle pour des raisons diffĂ©rentes. Mais la plupart des marcheurs ont pour but de voir de ses propres yeux le tombeau de l’apĂŽtre Saint-Jacques. Parmi ces personnes, il y a ceux qui sont en quĂȘte d’une nouvelle rencontre, ceux qui viennent occuper leur retraite ou ceux qui souhaitent exercer plus d’activitĂ©s physiques. Pour les sportifs, le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle n’est pas loin d’une course pendant laquelle ils pratiquent leur effort physique, leur endurance, et mĂȘme une marche extrĂȘme en masse ce qui leur offre plus de motivation. Certes, ce genre de marcheurs n’est pas venu pour une compĂ©tition, mais plutĂŽt pour dĂ©montrer son amour pour l’état d’esprit des marcheurs. Pour se faire, ils marchent Ă  une distance allant de 30 Ă  50 km par jour et profitent de l’aventure avec les surprises qui vont avec sur le chemin. Pour certaines personnes fidĂšles, le chemin de Compostelle leur fait travailler sur leurs attentes ainsi que leurs dĂ©sirs. Dans ce cas, beaucoup d’entre eux arrivent Ă  destination dans l’espoir de rĂ©soudre leurs problĂšmes Ă  l’aide d’un combat spirituel qu’ils croient mener au cours de la randonnĂ©e. Ce n’est pas forcĂ©ment le cas de tout le monde, car certains sont incapables d’avoir la mĂȘme pensĂ©e. NĂ©anmoins, de nombreuses personnes tĂ©moignent qu’il y a des choses qui se passent en eux. Selon les pĂšlerins, faire le pĂšlerinage de Compostelle leur permet de se vider de leurs sacs dans lesquels se trouvent leurs peurs. Ils confirment que parmi eux, il y a des personnes qui viennent de perdre leur proche, qui veulent fuir une relation conjugale compliquĂ©e et la plupart des croyants ont Ă  rĂ©gler une affaire personnelle trĂšs importante. D’autres personnes veulent juste ĂȘtre solitaires et ont besoin d’ascĂšse. Le pĂšlerinage de Compostelle leur permet de mener une vie autrement pendant un mois dans l’annĂ©e. À part l’objectif intellectuel et spirituel que demande ce pĂšlerinage pour les pĂšlerins, il leur offre aussi un retour Ă  l’essentiel de la vie humaine qui n’est autre que le fait de dormir et de manger. Comment se prĂ©parer pour faire le pĂšlerinage ? Étant un voyage, la prĂ©paration du pĂšlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle ne doit pas ĂȘtre prise Ă  la lĂ©gĂšre. Si vous souhaitez y participer, vous devez voir tous les dĂ©tails. Quand dĂ©cider son dĂ©part ? Avant de partir, il faut penser quand partir pour le pĂšlerinage de Compostelle. Certes, tout le monde peut partir quand il veut, mais plusieurs facteurs sont Ă  prendre en compte dans ce pĂšlerinage. Vos dates de vacances dĂ©terminent la longueur de votre itinĂ©raire et vous devez remettre en question votre endurance physique pour Ă©valuer combien de kilomĂštres par jour parcourir. Il est recommandĂ© de partir en printemps ou en fin d’étĂ© afin d’éviter le froid et la neige quand vous passez les cols des PyrĂ©nĂ©es. Pour ceux qui ont beaucoup plus de temps, il est mieux d’arriver Ă  Santiago de Compostela au dĂ©but de l’automne. La saison demeure un grand facteur, car le pĂšlerinage reprĂ©sente un long chemin Ă  parcourir. Par exemple, si votre point de dĂ©part est Ă  Puy-en-Velay, pensez Ă  cheminer au printemps. Les chemins Ă  traverser comprennent des zones d’altitude comme les CĂ©vennes et l’Auvergne. Avec l’étĂ© qui peut ĂȘtre brĂ»lant en Espagne, il est essentiel de bien s’approvisionner en eau. Comment faire le pĂšlerinage ? Le chemin de Saint-Jacques se fait rarement Ă  pieds. Comme le chemin est long, il est pratique de le faire en VTT d’oĂč vous pouvez parcourir une distance de 50 Ă  90 kilomĂštres par jours. Mais ce n’est pas le seul moyen pour effectuer le pĂšlerinage, beaucoup de personnes le font aussi Ă  cheval. Que mettre dans son sac Ă  dos ? Savoir anticiper nos besoins et les prendre dans son sac Ă  dos est trĂšs important pour Ă©viter de se charger inutilement. Dans ce cas, votre capacitĂ©, Ă  marcher avec du poids sur vous demeure le seul facteur qui peut limiter le nĂ©cessaire que vous allez porter dans votre sac Ă  dos. La charge est en fonction de votre dos. Il est recommandĂ© de ne prendre que le strict nĂ©cessaire. Ne pas oublier que vous partez en pĂšlerinage alors beaucoup de personnes qui y seront, vont porter surement les mĂȘmes choses que vous. Ainsi, vous devez privilĂ©gier certains Ă©lĂ©ments dans votre sac Ă  dos tels qu’un vĂȘtement chaud pour les nuits. FraĂźches, de bonnes chaussures de randonnĂ©e, une gourde avec une bonne capacitĂ©, une petite trousse de secours sans oublier d’y mettre des mĂ©dicaments en fonction de votre santĂ© et un chapeau pour vous protĂ©ger du soleil. La durĂ©e du pĂšlerinage de Saint-Jacques de Compostelle La durĂ©e du pĂšlerinage dĂ©pend gĂ©nĂ©ralement des itinĂ©raires. Pour le pĂšlerinage de Saint-Jacques de Compostelle, le Camino francĂ©s reste le plus cĂ©lĂšbre itinĂ©raire. En prĂ©sence d’une voie de communication du nord de l’Espagne, il relie la commune de France de Saint-Jean-Pied-de-Port jusqu’à Santiago de Compostela. Pour faire le pĂšlerinage de Saint-Jacques de Compostelle, il existe quatre grands itinĂ©raires possibles. Vous pouvez accĂ©der Ă  Santiago de Compostela via Turonensis en partant de la tour Saint-Jacques Ă  Paris et traversant OrlĂ©ans ou Chartres, Tours, Poitiers, Saintes ou AngoulĂȘme et Bordeaux. Le second itinĂ©raire est appelĂ© Lemovicensis, il consiste Ă  partir de Limoges au point de dĂ©part de l’abbaye de la Madeleine, Ă  VĂ©zelay. Il y a aussi l’itinĂ©raire Podiensis allant du Puy-en-Velay jusqu’à Ostabat. Le dernier itinĂ©raire a pour point dĂ©part l’Arles et passe par Toulouse. Parmi les voies qui existent, peu de gens frĂ©quentent la voie de Tours. Pour parcourir sa distance de 667 kilomĂštres, il vous faut 35 et 40 jours de marche pour regagner Saint-Jean-Pied-de-Port. Si vous comptez choisir la voie la plus frĂ©quentĂ©e qui est la voie du Puy-en-Velay, la durĂ©e est de 30 Ă  35 jours de marche pour une distance de 732 kilomĂštres. De la ville de VĂ©zelay Ă  Saint-Jean-Pied-de-Port, il y a 900 kilomĂštres Ă  parcourir pendant 32 Ă  40 jours de marche. Quant Ă  la voie d’Arles, les pĂšlerins peuvent franchir les PyrĂ©nĂ©es en atteignant le col de Samport aprĂšs 28 Ă  35 jours de marche sur une distance de 769 kilomĂštres. La voie la plus courte demeure la voie partant de Narbonne Ă  Saint-Jean-Pied-de-Port ayant une distance de 591 kilomĂštres et qui compte 21 Ă  26 jours de marche pour les pĂšlerins. Quelles sont les Ă©tapes du pĂšlerinage de Compostelle ? Le pĂšlerinage de Compostelle comporte une trentaine d’étapes du pĂšlerinage allant de Roncesvalles Ă  Santiago de Compostela avec une distance de 811,9 kilomĂštres Ă  parcourir. En moyenne, un pĂšlerin parcourt 24 kilomĂštres par jour pour chaque Ă©tape. Pour les nuits, d’innombrables hĂ©bergements couvrent les Chemins de Compostelle. Parmi ces Ă©tapes, figure l’étape 1, de Saint-Jean-Pied-de-Port Ă  Roncesvalles Ă  une distance de 26,9 kilomĂštres. L’étape 4 dans laquelle les pĂšlerins partent de Pamplona Ă  Puente-la-Reina et effectuent 93 km parcourus. À l’étape 6, ils partent de l’Estrella Ă  Los Arcos et la distance parcourue augmente Ă  137,3 km. De l’étape 8 Ă  l’étape 24, le dĂ©part est Ă  Logroño et la destination est Rabanal del Camino comptant une distance total de 560,5 km au total. Enfin, l’étape 33 oĂč les pĂšlerins arrivent Ă  destination finale en partant de Santa Irene. Pour pouvoir suivre les Ă©tapes, il vous faut une carte des Ă©tapes. Elle vous permet de savoir dans quelle ville se loger et si vous ne pouvez, rien de mieux que rĂ©server Ă  l’avance. Comment trouver un endroit oĂč dormir sur le chemin de Compostelle ? L’endroit oĂč vous allez dormir dĂ©pend aussi de l’itinĂ©raire et de l’étape dans laquelle vous vous trouvez. Pour ce faire, les rĂ©els pĂšlerins se procurent une Credancial auprĂšs des associations. Elle leur sert de passeport qu’ils doivent prĂ©senter obligatoirement dans les hĂ©bergements ouverts aux pĂšlerins. Ce document les distingue des autres touristes. Dans l’ancien temps, les autoritĂ©s religieuses distribuent un Credancial servant de laissez-passer pour les contrĂŽles jalonnant les routes jusqu’à la Galice. En ce moment, pour s’en procurer, il faut acheter afin de pouvoir accĂ©der au logement et hĂ©bergement sur le chemin de Compostelle. Au cas oĂč vous avez le besoin de vous reposer, vous disposez des auberges de jeunesse, des petits hĂŽtels et des gĂźtes qui sont prĂ©sents Ă  chaque Ă©tape. Quels sont les quatre grands chemins de Compostelle ? La voie de Tours La voie de Tours ou la Via Turonensis », possĂšde une longueur de 1 448 kms. Elle est faite pour les pĂšlerins qui partent de la tour Saint-Jacques Ă  Paris. Souvent, ce sont les pĂšlerins de l’Europe du Nord et de Scandinavie qui le prend pour se rendre en Espagne. Étant une voie plus destinĂ©e pour le vĂ©lo, elle a un terrain peu montagneux. Les pĂšlerins peuvent y dĂ©couvrir des Ă©glises romanes du Poitou, du Bordelais ou des Landes. Si vous l’emprunter en marche pour atteindre Compostelle, il vous faut 62 jours de marche. La voie de VĂ©zelay Cette voie est aussi appelĂ©e la via Lemovicensis », part de la basilique de VĂ©zelay et traverse Saint-LĂ©onard-de-Noblat et Limoges. Les pĂšlerins qui viennent d’Allemagne, de Hollande, de Belgique et de l’Est de la France l’empruntent. Sur le chemin, vous pouvez trouver de nombreux sanctuaires appartenant Ă  Sainte-Madeleine de VĂ©zelay, Ă  Saint-LĂ©onard de Noblat ou encore Ă  Saint-Martial de Limoges. En marche, le parcours peut durer 70 jours. La voie du Puy-en-Velay Autrement appelĂ©e la via Podensis », elle reprĂ©sente la voie la plus ancienne. InaugurĂ©e en 951 par Godelsac, cette voie part du Puy-en-Velay et compte 1 530 kms. C’est un prolongement d’une voie d’Europe Centrale appelĂ©e l’Oberstrasse ou la route haute. La voie du Puy-en-Velay est la plus frĂ©quentĂ©e dont les pĂšlerins venus de Pologne, d’Allemagne, d’Autriche et de Suisse sont les plus nombreux Ă  l’emprunter. Cette voie passe par des hauts lieux comme les sanctuaires de Conques, de Moissac, de Rocamadour et Roncesvalles. Elle comprend beaucoup d’hĂ©bergement que vous pouvez voir sur le chemin. Elle peut prendre 62 jours de marche. La voie d’Arles La voie d’Arles ou la via Tolosana », part d’Arles et traverse le portail roman de Saint-Gilles-du-Gard et Toulouse. Les pĂšlerins qui la frĂ©quentent le plus sont les pĂšlerins originaires de BaviĂšre, de Hongrie et d’Italie. Il y existe de nombreuses villes civilisĂ©es trĂšs anciennes dont leurs prĂ©sences remontent Ă  l’antiquitĂ© romaine. Le point de dĂ©part d’Arles se situe Ă  1 588 kms de Compostelle comptant 62 jours de marche. LesrĂ©gions parcourues, de la Provence aux PyrĂ©nĂ©es, offrent une grande diversitĂ© de reliefs, de paysages et de climats : vignoble mĂ©diterranĂ©en, forĂȘts du Haut-Languedoc, collines gasconnes, piĂ©mont des PyrĂ©nĂ©es. Voie de Tours : La via Turonensis prend son dĂ©part Ă  Paris au pied de la majestueuse tour Saint-Jacques et relie Saint-Jean-Pied-de COMPOSTELLE chemins de L'annĂ©e 2004 a Ă©tĂ© particuliĂšrement importante pour rappeler Ă  l'Europe entiĂšre, que le pĂšlerinage de Saint-Jacques est toujours aussi vivant qu'il y a plus de mille ans. C'Ă©tait l'annĂ©e jacquaire, l'annĂ©e du JubilĂ©, celle de la remise des pĂ©chĂ©s. Histoire et lĂ©gende Tout a commencĂ© avec le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, Jacques, frĂšre de Jean l'ÉvangĂ©liste, pĂȘcheur en GalilĂ©e, premier disciple et ami de JĂ©sus qu'il suivra jusque sur le Golgotha. Devenu l’un des principaux propagandistes des paroles du Christ, sous le nom de Jacques le Majeur dit BoanergĂšs Fils du Tonnerre, Ă  cause de son tempĂ©rament impĂ©tueux, il viendra Ă©vangĂ©liser l'Espagne. Revenu en GalilĂ©e, il sera mis Ă  mort par HĂ©rode. La lĂ©gende veut que ses disciples l'aient mis dans une barque, qui, guidĂ©e par les anges, serait arrivĂ©e en Galice. LĂ , ils l'auraient inhumĂ©. Toujours selon la lĂ©gende, vers 830, un ermite du nom de Pelage aurait eu en songe, la rĂ©vĂ©lation du lieu de la sĂ©pulture de l'apĂŽtre saint Jacques. AccompagnĂ© par l'Ă©vĂȘque ThĂ©odomir et dirigĂ© par une Ă©toile brillante, il dĂ©couvrit la sĂ©pulture, qui, pour lui, ne pouvait n'ĂȘtre que celle du martyr. AussitĂŽt, la foi populaire s'appropria l'histoire et l’empereur de l’Espagne », Alfonso VI, construisit une magnifique cathĂ©drale pour y recevoir les reliques du saint et les nombreux pĂšlerins qui ne cessaient d'affluer. C’était Ă  l’époque du Cid. Le lieu prendra le nom de Champ de l'Ă©toile ou Campus Stellae Compostelle. PrĂ©cisions historiques Si l'importance des pĂšlerinages vers Compostelle a Ă©tĂ© si prĂ©pondĂ©rante dĂšs la dĂ©couverte du tombeau, c'est que la chrĂ©tientĂ© se sentait alors menacĂ©e dans son existence. Une partie de l'Espagne Ă©tait occupĂ©e par les musulmans et les pĂšlerinages vers JĂ©rusalem devenaient de plus en plus difficiles. Tout chrĂ©tien ne pouvait se transformer en croisĂ©. Il manquait un pĂŽle Ă  la manifestation de la foi chrĂ©tienne. Compostelle a vite repris le flambeau de JĂ©rusalem. SituĂ© en terre de mission pour la Reconquista, tous les regards se sont tournĂ©s vers ce site exceptionnel, oĂč le hĂ©ros de l'Espagne Ă©tait enterrĂ©. Et pour affirmer le rĂŽle du saint dans la reconquĂȘte chrĂ©tienne, Dieu demanda Ă  Jacques d'apparaĂźtre dans le ciel, chevauchant, une Ă©pĂ©e Ă  la main, lors de la bataille de Clavijo en 844 contre les Sarrasins. La dĂ©route des musulmans fut assurĂ©e et la popularitĂ© de saint Jacques, devenu le Matamore mata Moros, tueur de Maures affirmĂ©e. Il devint tout naturellement le saint patron de l'Espagne. Et c'est au cri de Santiago que la ReconquĂȘte fut menĂ©e Ă  son terme ; comme plus tard, la conquĂȘte des AmĂ©riques. Compostelle ne pouvait ĂȘtre qu'un lieu protĂ©gĂ© de Dieu, un lieu sacrĂ© d'oĂč devaient partir toutes les conquĂȘtes de la Foi. Les grands groupes monastiques, les rois et les ordres chevaleresques sauront donner toute l'impulsion nĂ©cessaire au cours des siĂšcles, afin que cette aventure humaine, sans prĂ©cĂ©dent, devienne le parangon de la Foi chrĂ©tienne et la rĂ©fĂ©rence de l'abnĂ©gation dans l'effort, pour le simple amour de Dieu. Les Jacquets seront considĂ©rĂ©s, admirĂ©s et respectĂ©s dans leur village ou dans leur ville, plus que les Romieux, allant sur les tombes de saint Pierre et de saint Paul Ă  Rome. Un peu comme chez les musulmans, les hadjs qui reviennent de La Mecque. Ils formeront de vĂ©ritables et puissantes confrĂ©ries Ă  travers l'Europe. L'organisation des pĂšlerinages TrĂšs tĂŽt, l'ordre bĂ©nĂ©dictin de l'abbaye de Cluny multipliera les monastĂšres, hĂŽpitaux et maisons filiales. Il en sera de mĂȘme avec l'Ordre des Chevaliers de Saint-Jean-de-JĂ©rusalem Ordre de Malte, les rois et les princes d'Europe qui, tout au long des chemins, multiplieront hospices genre de gĂźtes pour pĂšlerins, chapelles et maisons fortes. L'un des plus grands hospices construit dans les PyrĂ©nĂ©es, en 1100, fut l'hospice Sainte-Christine au Somport. On le doit Ă  Gaston IV. Il a aujourd’hui disparu. En fait, il reste quelques ruines noyĂ©es au milieu des immeubles de la station de CandanchĂș. Le second plus important se trouve Ă  Roncevaux ; il vient d’ĂȘtre rĂ©novĂ©. Gaston IV s'est personnellement investi dans la construction et la gestion des hospices sur le chemin de Compostelle afin que son autoritĂ© ne soit pas entamĂ©e par le puissant Ordre de Cluny. En 1120, Turpin, archevĂȘque de Reims, diffusera le Livre des miracles oĂč seront inventoriĂ©s tous les miracles attribuĂ©s au saint martyr. Il sera suivi par le Codex Calixtinus, code liturgique pour la rĂ©ussite d'un bon pĂšlerinage, et surtout en 1140, par le Guide du PĂšlerin d'Aimery Picard. VĂ©ritable guide du voyageur oĂč sont dĂ©crites toutes les bonnes adresses, les bons plans et les coups fourrĂ©s. Un guide du Routard avant la lettre. Son influence fut considĂ©rable. Compostelle devint une destination incontournable dans la vie d'un chrĂ©tien. Durant des siĂšcles, des centaines de milliers de marcheurs de toute l'Europe se succĂ©deront sur les diffĂ©rents chemins. L'essor Ă©conomique des rĂ©gions traversĂ©es deviendra si important, qu'aprĂšs les artisans de tous les corps de mĂ©tier, les marchands et les commerçants attirĂ©s par une telle clientĂšle, ce sera le tour des bandits ou coquillards, de prendre la route pour Santiago. L'Ă©quipement L'Ă©quipement du pĂšlerin a presque Ă©tĂ© codifiĂ© dĂšs le dĂ©but des longues marches. Il n'Ă©tait pas bien difficile de reconnaĂźtre un Jacquet. Comme sur les effigies de Saint-Roch 1 qui ponctuaient la moindre chapelle, il Ă©tait vĂȘtu de bonnes chaussures, d'un chapeau Ă  larges bords, d'un grand manteau protĂ©gĂ© par une esclavine souvent doublĂ©e de cuir. Il tenait Ă  la main un grand bĂąton ou bourdon pour servir d'appui et se dĂ©fendre. Sur ce bourdon, il attachait sa gourde calebasse. Il portait en bandouliĂšre sa besace en peau oĂč il mettait son pain et ses documents de recommandations bien fermĂ©s dans une boĂźte hermĂ©tique. Souvent, un chien, compagnon de route, l'accompagnait. Au retour de son pĂ©riple, il accrochait sa rĂ©compense, simple coquillage ramassĂ© sur la plage, sur son bourdon ou sur son chapeau. Plus tard, les bandits porteront aussi cet emblĂšme afin de tromper leurs victimes. D’oĂč leur nom coquillards. 1 Romieux, protecteur des pĂšlerins et des pestifĂ©rĂ©s. L'Ă©volution du pĂšlerinage Ă  travers les siĂšcles Les heures de gloire des chemins de Santiago, oĂč toutes les couches de la sociĂ©tĂ© d'Europe affluĂšrent Ă  Compostelle, princes et rois en tĂȘte, s’étalĂšrent entre le XIIIe et le XIVe siĂšcle. La guerre de Cent Ans, qui dura en fait prĂšs de 300 ans 1137-1453, perturba les candidats potentiels. AprĂšs, ce furent surtout les guerres de Religion et l'arrivĂ©e des coquillards attirĂ©s par ses pĂ©riodes troubles, qui contribuĂšrent au dĂ©clin. En BĂ©arn, de nombreuses Ă©glises et abbayes recevant des pĂšlerins furent dĂ©vastĂ©es par les troupes de Jeanne d'Albret. La RĂ©volution française mit pratiquement un terme Ă  cette coutume. Puis, petit Ă  petit, l'engouement pour Saint-Jacques pour des raisons diverses, reprit vie, pour devenir depuis une dĂ©cennie, un vĂ©ritable phĂ©nomĂšne de sociĂ©tĂ©. L'annĂ©e 2004, annĂ©e jubilaire, a Ă©tĂ© une date phare dans ce renouveau. PrĂšs de 179 000 pĂšlerins et visiteurs se sont rendus Ă  pied Ă  Saint-Jacques. Les Français reprĂ©sentant entre 10 et 15 % de ceux-ci. On compte environ sur 150 000 pĂšlerins en 2005. Ces chiffres ne tiennent pas compte des pĂšlerins et touristes motorisĂ©s qui sont plusieurs millions. PrĂ©cisions historiques On appelle annĂ©e jacquaire qui est Ă©galement jubilaire, celle dont la fĂȘte de la Saint-Jacques 25 juillet, tombe un dimanche. AprĂšs 2004 il y aura 2010, 2021
 Les diffĂ©rents chemins Pendant des siĂšcles, de toute l'Europe, des pĂšlerins ou Jacquets ont affluĂ© Ă  Compostela. Ils utilisaient le plus souvent d'anciennes voies romaines ou commerciales. Certaines sont toujours utilisĂ©es grĂące Ă  l'action Ă©nergique de la FĂ©dĂ©ration française de la randonnĂ©e pĂ©destre FFRP. Parmi les voies françaises, on distingue - La route du VĂ©zelay ou limousine venant de Bourgogne. C’est la principale voie en Soule. - La route du Puy-en-Velay. - La route de Paris ou voie de Tours. - Et la route d'Arles ou via Tolosana. Elle a Ă©tĂ© tracĂ©e par les pĂšlerins venant du sud de la France. De la frontiĂšre italienne Menton ou de Briançon. Elle traverse le Haut-BĂ©arn pour arriver au col du Somport Summus Portus distant de 800 km de Compostelle. MĂȘme si les trois premiĂšres routes passent par Saint-Jean-Pied- de-Port et le col de Roncevaux 1 430 m pour franchir la frontiĂšre, toutes ces routes se rejoignent Ă  Puente la Reina. Borne jacquaire. Photo J. OmnĂšs De nombreuses voies transversales permettent d'accĂ©der d'une route Ă  l'autre. Le chemin principal de liaison s'appelle Oberstrasse. Les Voies du VĂ©zelay limousine et du Puy. La Soule est traversĂ©e par la premiĂšre voie la voie limousine. Elle permet de rejoindre Saint-Jacques au dĂ©part du VĂ©zelay, en passant par la Soulepar Osserain, Ainharp, Cheraute MaulĂ©on, Pagolle et Ordiarp, plus au sud. Elle rejoint la voie du Puy Ă  Ostabat ou Ă  Saint-Jean-Pied-de-Port. Cette voie est actuellement balisĂ©e par les Amis de Saint-Jacques et fait l'objet d'une Ă©tude du Cdrp64 pour pouvoir la classer en Une voie secondaire remontait la vallĂ©e de la Soule et passait par le port de Larrau, proche de Sainte-EngrĂące. Pour recevoir et aider ces pĂšlerins, la Soule abritait trois commanderies celle de Berraute actuel cimetiĂšre de MaulĂ©on, de l’HĂŽpital Saint Blaise pour les pĂšlerins venant de Navarrenx et celle d’Ordiarp prĂšs de la route de Garaibie qui appartenait Ă  l’abbaye de Roncevaux. Ainharp et Pagolle possĂ©daient un important prieurĂ©-hĂŽpital. À l’est, la voie du Puy, longe la Soule, elle passe par Arzacq, Arthez-de-BĂ©arn, Sauvelade, Navarrenx, ChĂąteau Mongaston Charre, Ostabat en Basse-Navarre. Elle correspond au GR65. Les documents Il ne faut pas confondre le Credencialet la Compostela. Le premier document, couramment appelĂ© passeport du pĂšlerin, est Ă  prĂ©senter aux "hĂ©bergeurs" officiels tant en France qu'en Espagne. Les auberges françaises, Ă  la diffĂ©rence des espagnoles, ne l'exigent pas toujours. Il vous est remis par les associations jacquaires ou sur certains sites religieux, le matin aprĂšs la messe des pĂšlerins, comme la cĂ©lĂšbre cathĂ©drale du Puy-en-Velay. Il est impossible d'obtenir une Credencial aprĂšs la ville de Sarria. La Compostela par contre est le document officialisant votre arrivĂ©e de pĂšlerin religieux Ă  Saint-Jacques aprĂšs avoir effectuĂ© Ă  pied, au moins les cent derniers km deux cents en vĂ©lo ou Ă  cheval. La vĂ©rification se fait Ă  partir des cachets obtenus sur la Credencial. Ce document est rĂ©digĂ© en latin ; il s'obtient Ă  la Oficina del peregrino Ă  votre arrivĂ©e. Les adresses MaulĂ©on ne possĂšde pas de relais jacquaire, mais les Jacquets peuvent s’adresser au presbytĂšre. Aroue possĂšde un relais jacquaire communal. Nombreux sont les organismes et les associations qui gravitent autour du pĂšlerinage de Compostelle. Quelques adresses - La SociĂ©tĂ© française des amis de Saint-Jacques-de-Compostelle, la plus ancienne des associations jacquaires 1950 8, rue des Canettes 75006 Paris. ' 01-43-54-32-90 Âż Âż secretariat Âż Site avec entrĂ©e musicale, un peu difficile Ă  lire lettres brunes sur fond brun clair. Permanences les mardis, mercredis, et jeudis de 14 h 30 Ă  18 h 30. L’association propose rĂ©guliĂšrement des confĂ©rences. - L'Association de coopĂ©ration interrĂ©gionale des chemins de Saint-Jacques de Compostelle. Âż Âż Un livre parmi tant d'autres Passants de Compostelle de Jean-Claude BourlĂšs. Éd. Payot, collection Voyageurs, 1999. Suite d'entretiens de l'auteur, spĂ©cialiste des chemins de Saint-Jacques avec les tĂ©moins privilĂ©giĂ©s les pĂšlerins, les aubergistes, les religieux, commerçants
 L'auteur a consacrĂ© deux ouvrages sur le phĂ©nomĂšne de ce pĂšlerinage de 1 600 km Retour Ă  Conques et Le Grand Chemin de Compostelle. MĂȘme Ă©diteur. Un numĂ©ro de tĂ©lĂ©phone assistance aux pĂšlerins en Espagne Navarre 00-34-848-420-430.

Desitinéraires médiévaux aux sentiers de randonnée. Le réseau routier médiéval; Des chemins historiques ? Les sentiers contemporains vers Compostelle; Quelques idées reçues; Un héritage à préserver; Un patrimoine mondial. L'UNESCO et la prise de conscience du patrimoine; Les patrimoines de l'UNESCO

Nous avons sĂ©lectionnĂ© pour vous un itinĂ©raire de choix, parmi les plus emblĂ©matiques et les plus remarquables du Chemin de Saint-Jacques 10 semaines de marche du Puy-en-Velay jusqu’à Santiago. Vous n’avez qu’à choisir votre sĂ©jour et votre gamme d’hĂ©bergement, nous nous occupons du reste ! Chemin de Compostelle - Du Puy-en-Velay Ă  Aumont-Aubrac Premiers pas en GĂ©vaudan + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 5 jours 4 nuits avec 4 jours de marche Du Puy-en-Velay jusqu’à Aumont-Aubrac, vous suivez les traces du premier pĂšlerin ayant retranscrit cette cĂ©lĂšbre route sur papier au XIIe siĂšcle le moine Aimery Picaud. Cette premiĂšre Ă©tape du Chemin de Saint Jacques vous emmĂšne Ă  travers les landes dĂ©sertes et sauvages du GĂ©vaudan. Chemin de Compostelle - D'Aumont-Aubrac Ă  Conques La TraversĂ©e de l’Aubrac + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 6 jours 5 nuits avec 5 jours de marche Cette Ă©tape du Chemin de Compostelle vous fait voyager des hautes terres pastorales de l’Aubrac jusqu’à Conques, lieu de pĂšlerinage et vĂ©ritable joyau d’architecture romane. Chemin de Compostelle - De Conques Ă  Cahors par Saint-Cirq-Lapopie Entre causses et vallĂ©e du CĂ©lĂ© + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 8 jours 7 nuits avec 7 jours de marche Cette variante du Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, de Conques Ă  Cahors, vous fait voyager entre les causses du Quercy et la vallĂ©e du CĂ©lĂ©. Chemin de Compostelle - De Conques Ă  Cahors par Rocamadour La Voie de Rocamadour + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 9 jours 8 nuits avec 8 jours de marche Cette Ă©tape du Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, rebaptisĂ©e Voie de Rocamadour », vous emmĂšne de Conques Ă  Cahors en passant par la cĂ©lĂšbre citĂ© de Rocamadour. Chemin de Compostelle - De Cahors Ă  Lectoure Du Quercy Blanc Ă  la plaine de la Garonne + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 7 jours 6 nuits avec 6 jours de marche Cette portion du Chemin de Saint-Jacques, de Cahors Ă  Lectoure, vous fait voyager de bastides en bastides en passant par l’Abbaye Saint-Pierre-de-Moissac. Chemin de Compostelle - De Lectoure Ă  Aire-sur-l'Adour La Gascogne le long des chemins + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 6 jours 5 nuits avec 5 jours de marche Dans les traces des premiers pĂšlerins se rendant Ă  Saint-Jacques-de-Compostelle, vous parcourrez la Gascogne le long des sentiers. Chemin de Compostelle - D'Aire-sur-l'Adour Ă  Saint-Jean-Pied-de-Port Du BĂ©arn au Pays Basque + Du BĂ©arn au Pays Basque 8 jours 7 nuits avec 7 jours de marche Du BĂ©arn ou Pays Basque, vous cheminez le long de crĂȘtes verdoyantes avec les PyrĂ©nĂ©es en toile de fond. Chemin de Compostelle - De Saint-Jean-Pied-de-Port Ă  Logroño Premiers pas en Navarre + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 8 jours 7 nuits avec 7 jours de marche Cette Ă©tape du Chemin de Saint-Jacques, au cƓur de l’ancien Royaume de Navarre, est cĂ©lĂšbre car elle marque le franchissement des PyrĂ©nĂ©es et l’arrivĂ©e en Espagne. Chemin de Compostelle - De Logroño Ă  Burgos Au cƓur de la Rioja + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 6 jours 5 nuits avec 5 jours de marche Le chemin serpente entre les vignes dans la Rioja Baja et devient plus rectiligne dans la Rioja Alta. Chemin de Compostelle - De Burgos Ă  LeĂłn La TraversĂ©e de la Meseta + Circuit en itinĂ©rance, en libertĂ©, en hĂŽtel ou gĂźte d’étape 8 jours 7 nuits avec 7 jours de marche Cette Ă©tape du Chemin de Saint-Jacques, entre Burgos et LeĂłn, traverse la Meseta Castellana, ce grand plateau du centre de l’Espagne. L’ambiance de la Meseta, ce sont des levers de soleil flamboyants, des villages de western aux maisons d’adobe, des monastĂšres et Ă©glises sans Ăąge et, l’horizon, deva...
Lechemin du Puy, appelĂ© aussi via podiensis, est le chemin de Compostelle le plus parcouru en France. En 700 km environ, il relie la ville du Puy-en-Velay, en Haute-Loire, Ă  Saint-Jean-Pied-de-Port, au pied des redoutables PyrĂ©nĂ©es, en empruntant surtout le fameux GR©65. C’est Godescalc, Ă©vĂȘque du Puy, qui aurait le premier parcouru Aire sur l'Adour Aire sur l'Adour AgrĂ©able citĂ© situĂ©e entre l'Adour et le coteau de chalosse, autrefois capitale Wisigothique en aquitaine. ... 291 m - Aire-sur-l'Adour Lac et rĂ©serve ornithologique du Broussau Lac et rĂ©serve ornithologique du Broussau Au sud de Mont-de-Marsan, la RĂ©serve ornithologique du Lac du Broussau se trouve Ă  la frontiĂšre du Gers. C’est ... 3,8 km - Aire-sur-l'Adour Lac de la Gioule Lac de la Gioule En pleine campagne, entre les terres landaises et celles du Gers, le Lac de la Gioule est un beau plan d’eau en ... 7,3 km - CazĂšres-sur-l'Adour EugĂ©nie Les Bains EugĂ©nie Les Bains CĂ©lĂšbre village thermal, 1er vilage minceur de France crĂ©e par Michel GuĂ©rard. Superbes promenades autour des ... 9,2 km - EugĂ©nie-les-Bains EugĂ©nie-les-Bains EugĂ©nie-les-Bains Respirez, vous ĂȘtes Ă  EugĂ©nie-les-Bains, sur les traces d'une cĂ©lĂšbre impĂ©ratrice. Ici, c'est simple, tout est ... 9,4 km - EugĂ©nie-les-Bains
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26 Juin 2021 RĂ©digĂ© par Laurent et Fred et publiĂ© depuis Overblog Aujourd’hui, il Ă©tait important de prendre la voie du nord ! Nouvelle journĂ©e dans la Meseta sous un ciel aussi bleu que les portes et fenĂȘtres au Pays Basque Ă©taient rouges sang. Le vent est frais et soutenu ce qui rend cette traversĂ©e compliquĂ©e assez facile. Sur notre droite toute la journĂ©e, la fin de la chaĂźne des PyrĂ©nĂ©es et la chaĂźne cĂŽtiĂšre qui borde le nord de la cĂŽte atlantique espagnole. Il est dommage que les photos ne fassent pas crĂ©dit aux paysages. Du coup, nous prenons des photos avec nos yeux
 c’est un trĂšs beau disque dur! Il n’y aura donc pas beaucoup de photos aujourd’hui. AprĂšs quelques kilomĂštres, il nous faut choisir entre deux options de chemins. Comme nous marchons Ă  six, il y a tour de table et de rigolade puisque les deux options ne font pas le mĂȘme kilomĂ©trage. Le padre est juste au carrefour de pistes car il attend une pĂšlerine qu’il accompagne toute la journĂ©e dans une rĂ©flexion spirituelle. Belle expĂ©rience que nous aurions certainement apprĂ©ciĂ©e. Nous optons finalement pour le chemin le plus long de moins d’un kilomĂštre
. aprĂšs 1200km, ça compte mais diffĂ©remment. Il faut y trouver un intĂ©rĂȘt apprĂ©ciable. Fred est content car c’était sa prĂ©fĂ©rence. On peut le soupçonnĂ© d’avoir montĂ© son coup avec Bruno
 ils ont trĂšs bien fait. Nous ne sommes pas déçus. Nous empruntons une ancienne voie romaine superbement tracĂ©e au milieu de 
 nul part!!! La tracĂ© est grandiose. Nous pensons aux milliers de nos prĂ©dĂ©cesseurs qui sont passĂ©s par ce chemin depuis 1000 ans. LĂ  c’est certain, ils sont passĂ©s. C’est phĂ©nomĂ©nal et nous ne sommes individuellement que de tout petits cailloux de cette pyramide. Juste aprĂšs la pose dĂ©jeuner / pique-nique, nous sommes doublĂ©s par un grand-pĂšre et son petit-fils qui font le chemin espagnol en vĂ©los. Impossible de savoir lequel est le plus heureux des deux. Ils sont français et avancent Ă  un bon rythme sur les VTT. Nous arrivons Ă  destination au bout de 31km. Encore une belle journĂ©e qui nous approche Ă  moins de 25km de la ville de LeĂČn, la destination de demain. Notre petit groupe totalement improbable, constituĂ© au cours des derniĂšres semaines est joyeux et plein d’entrain. Nous sommes tous partis du Puy dĂ©but mai. Nous ne rĂ©alisons qu’avec un immense Ă©tonnement le chemin parcouru depuis plus de 50 jours. Nous restons Ă  chaque instant Ă©merveillĂ©s du bonheur et de notre chance d’ĂȘtre sur ce camino de Santiago». Partager cet article Pour ĂȘtre informĂ© des derniers articles, inscrivez vous SĂ©joursdu BĂ©arn-PyrĂ©nĂ©es. Arzacq-Arraziguet : Saint-Jacques de Compostelle 5 m La bastide d'Arzacq situĂ©e sur la voie du Puy en Velay est un lieu patrimonial Arzacq-Arraziguet : de la bastide Ă  la forĂȘt en VTT 422 m SituĂ©e Ă  la lisiĂšre Nord des collines bĂ©arnaises, Arzacq domine du haut Arzacq-Arraziguet : de la bastide Ă 

Le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle Ă©tire ses 1500 km Ă  travers le sud de la France et le nord de l'Espagne. Nous l?avons scindĂ© en deux parties, la premiĂšre sur la partie française, dĂ©crite dans le prĂ©sent guide, et la seconde sur la partie espagnole, qui fera l?objet d?un deuxiĂšme volume. Le chemin proposĂ© colle au plus prĂšs le GR 65, empruntĂ© par les marcheurs, avec toutefois une entorse au chemin de randonnĂ©e historique qui consiste Ă  suivre la vallĂ©e du Lot entre Conques et Figeac puis celle du CĂ©lĂ© entre Figeac et Cahors en passant notamment par le magnifique village de Saint-Cirq-Lapopie. Ce trajet Ă  vĂ©lo ne suit toutefois pas fidĂšlement le GR65 qui, lui-mĂȘme, ne correspond pas exactement au trajet des pĂšlerins du Moyen Âge, encore que? Qui sait ? Les difficultĂ©s techniques et le dĂ©nivelĂ©, tant positif que nĂ©gatif, du chemin des marcheurs ne permettraient pas Ă  un grand nombre de randonneurs Ă  vĂ©lo de passer sans s'y Ă©puiser, de beaucoup marcher Ă  cĂŽtĂ© du vĂ©lo chargĂ© de bagages ou de risquer de chuter. Le parcours proposĂ© n'est pas un parcours de VTT cross-country, mais il est dans l'esprit du Chemin qui consiste Ă  rallier Saint-Jacques-de-Compostelle Saint-Jean-Pied-de-Port dans un premier temps de la meilleure façon possible tout en agrĂ©mentant, autant que faire se peut, son voyage de belles dĂ©couvertes.

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Extrait de VĂ©lo & Territoires, la revue n°59 FĂ©vrier 2020. Parution chez Pirola de la dixiĂšme Ă©dition du guide saint-Jacques Ă  vĂ©lo partie 1, de Haarlem Ă  Tours. Selon les ventes de l’éditeur – dont les guides ne sont disponibles qu’en nĂ©erlandais – , entre 1 000 et 2 000 cyclistes parcourraient chaque annĂ©e la voie de VĂ©zelay, et entre 2 000 et 2 500 celle de Tours. Au-delĂ  de l’anecdote, les chemins de Saint-Jacques fĂ©dĂšrent et structurent les initiatives locales. A y regarder de plus prĂšs, ce parcours pourrait mĂȘme ĂȘtre le laboratoire du dĂ©veloppement d’itinĂ©raires vĂ©lo lĂ©gers et spontanĂ©s en France. DĂ©cryptage. Panneau de signalisation Saint-Jacques Ă  vĂ©lo ©Laurent Savignac Que reprĂ©sentent les chemins de Saint-Jacques aujourd’hui ? Ces 30 derniĂšres annĂ©es, plus de 300 itinĂ©raires pĂ©destres jacquaires ont Ă©tĂ© balisĂ©s en Europe, soit prĂšs de 60 000 km. En 2019, environ 350 000 cheminants de 180 nationalitĂ©s ont Ă©tĂ© accueillis Ă  Compostelle. En France, 30 000 personnes et une centaine de nationalitĂ©s marchent chaque annĂ©e sur les chemins de Saint-Jacques. C’est loin des chiffres de frĂ©quentation en Espagne, mais l’augmentation est constante. Les quatre voies principales qui traversent la France passent par Paris-Tours, VĂ©zelay, Le Puy-en-Velay ou encore Arles, et de nombreuses variantes maillent tout le territoire national. Les Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France » sont inscrits depuis 1998 sur la liste du Patrimoine mondial de l’Unesco, sous la forme d’une sĂ©lection de 7 1 monuments dans dix rĂ©gions et de sept tronçons de sentier de l’itinĂ©raire du Puy-en-Velay GR65. L’itinĂ©rance est de plus en plus motivĂ©e par le patrimoine, l’histoire, la spiritualitĂ©, les rencontres humaines, le rapport Ă  la nature. Ralentir le rythme, sortir des sentiers battus, dĂ©couvrir les richesses du patrimoine et adopter une activitĂ© douce voilĂ  les valeurs recherchĂ©es par les cheminants. Sont-ils d’ailleurs uniquement piĂ©tons ? D’aprĂšs les estimations, environ 6 % des itinĂ©rants arrivant Ă  Saint-Jacques seraient des cyclistes. Ces chemins de Saint-Jacques symbolisent un tourisme lent, porteur de sens et ancrĂ© dans les territoires. Ils exigent une offre locale adaptĂ©e qui se structure transport de bagages, hĂ©bergement Ă  la nuitĂ©e, menu du randonneur »  La coquille de Saint-Jacques-de-Compostelle ©Laurent Savignac Les enjeux du dĂ©veloppement de Saint-Jacques Ă  vĂ©lo L’engouement pour l’itinĂ©rance Ă  vĂ©lo s’imbrique avec celui pour les chemins de Saint-Jacques. Quelle clientĂšle pourrait s’y intĂ©resser ? DĂšs 2010, la rĂ©gion Centre-Val de Loire s’est penchĂ©e sur la question en interrogeant les touristes Ă  vĂ©lo rencontrĂ©s sur l’itinĂ©raire proposĂ© par Pirola sur le tracĂ© de la vĂ©loroute nationale V41. La clientĂšle est plutĂŽt adepte d’étapes longues, entre 50 et 80 km par jour, voire mĂȘme davantage pour le public nĂ©erlandais. En recherche d’un tracĂ© direct, elle prĂ©fĂšre limiter les dĂ©tours, hormis quelques antennes majeures. L’intĂ©rĂȘt patrimonial dĂ©termine le tracĂ©, de prĂ©fĂ©rence sur les petites routes pittoresques, les habituĂ©s Ă©tant davantage friands de voirie partagĂ©e. CĂŽtĂ© services, la clientĂšle apprĂ©cie une offre adaptĂ©e Ă  l’itinĂ©rance Ă  vĂ©lo, en campings ou hĂŽtels. L’accessibilitĂ© de l’itinĂ©raire, au dĂ©part comme au retour, est Ă©galement essentielle. Enfin, la cohĂ©rence du tracĂ© avec l’identitĂ© jacquaire est dĂ©cisive pour attirer une clientĂšle Ă  la recherche de Saint-Jacques Ă  vĂ©lo, avec notamment des sites de visite sur le parcours. Dans la cathĂ©drale Saint Front de PĂ©rigueux ©ACIR Compostelle/JJ Gelbart L’Agence des chemins de Compostelle en France ACIR centre de ressource national FondĂ©e en 1990, l’Agence des chemins de Compostelle rĂ©unit prĂšs de 150 adhĂ©rents en France, dont une centaine de collectivitĂ©s locales et une cinquantaine d’associations, d’hĂ©bergeurs ou d’offices de tourisme. Depuis sa crĂ©ation, elle valorise les chemins de Saint- Jacques-de-Compostelle auprĂšs du grand public et le dĂ©veloppement d’un tourisme culturel au service des territoires en accompagnant les acteurs locaux. Depuis 2016, l’État lui confie l’animation du rĂ©seau des propriĂ©taires et gestionnaires des monuments et tronçons de sentiers inscrits par l’Unesco au titre du bien Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France ». En savoir plus État des lieux des Saint-Jacques Ă  vĂ©lo en France EuroVelo 3 un itinĂ©raire europĂ©en de la NorvĂšge Ă  Saint-Jacques-de-Compostelle L’EuroVelo 3, ou VĂ©loroute des PĂšlerins, relie Trondheim, en NorvĂšge, Ă  Saint-Jacques-de- Compostelle. Sur 5 400 km et Ă  travers sept pays, l’EuroVelo 3 est un itinĂ©raire culturel dont l’identitĂ© jacquaire est un vĂ©ritable atout. Selon la FĂ©dĂ©ration europĂ©enne des cyclistes ECF, son attractivitĂ© s’appuie aussi sur les grandes villes qu’elle traverse Hambourg, LiĂšge, Paris. En France pourtant, contrairement aux pays voisins, l’identitĂ© jacquaire de l’EuroVelo 3 a soulevĂ© des questions. Pourquoi ? Faisant le constat d’un tracĂ© de l’EuroVelo 3 le plus souvent dĂ©connectĂ© du patrimoine jacquaire et Ă©loignĂ© pour partie des quatre voies principales, les acteurs français n’ont, dans leur communication nationale, pas retenu l’identitĂ© jacquaire ni le symbole de la coquille. La ScandibĂ©rique est ainsi le nom attribuĂ© Ă  l’EuroVelo 3 en France. Sur sa partie nord, de la NorvĂšge Ă  la Belgique, les voies de Saint-Jacques Ă©tant moins prĂ©cises, aller vers Saint-Jacques suffit Ă  donner corps Ă  l’identitĂ© jacquaire de l’itinĂ©raire. En Espagne, le tracĂ© de l’EuroVelo 3 correspond au Camino Frances » avec des enjeux plutĂŽt liĂ©s Ă  la cohabitation des usages. Sans nier pour autant ses composantes jacquaires, EuroVelo 3 – La ScandibĂ©rique ne limite pas sa communication Ă  ce thĂšme. En France, comme pour le pĂ©destre, de nombreuses voies de Saint- Jacques Ă  vĂ©lo pourraient Ă©merger. L’élĂ©ment dĂ©clencheur l’actualisation du SchĂ©ma national des vĂ©loroutes et du SchĂ©ma rĂ©gional en Nouvelle-Aquitaine En 2018, VĂ©lo & Territoires lance l’actualisation du SchĂ©ma national des vĂ©loroutes. Les territoires sont invitĂ©s Ă  faire part de leurs projets et Ă  rĂ©agir Ă  des propositions de suppression d’itinĂ©raires, au regard de leur faible avancement. En rĂ©action, ils se mobilisent, notamment sur la thĂ©matique de Saint-Jacques. Suite Ă  la fusion des rĂ©gions et concomitamment au national, la Nouvelle-Aquitaine enclenche de son cĂŽtĂ© l’actualisation de son SchĂ©ma rĂ©gional. Ce grand chantier met en avant des projets autour de Saint-Jacques Ă  vĂ©lo, d’autant que les voies jacquaires convergent toutes en PyrĂ©nĂ©es-Atlantiques. Alors que ces processus d’actualisation touchent Ă  leur fin en cohĂ©rence, deux itinĂ©raires du SchĂ©ma national 2020 adoptent des tracĂ©s jacquaires sur l’essentiel de leur parcours la V41, sur la voie de Tours ; et la V56, sur la voie de VĂ©zelay. Colline de VĂ©zelay ©ACIR Compostelle/JJ. Gelbart La V56 Saint-Jacques Ă  vĂ©lo via VĂ©zelay En rĂ©action aux propositions de suppression des V56 et V55 du SchĂ©ma national des vĂ©loroutes, des contacts ont Ă©tĂ© pris en 2019 entre les acteurs de la NiĂšvre et de l’Yonne en Bourgogne-Franche-ComtĂ©, puis Ă©largis au Centre-Val de Loire et au Grand Est. RĂ©sultat ? Deux rĂ©unions interrĂ©gionales ont Ă©tĂ© initiĂ©es en 2019 par le dĂ©partement de la NiĂšvre. Ces derniĂšres ont confirmĂ© l’intĂ©rĂȘt technique pour le dĂ©veloppement de Saint-Jacques Ă  vĂ©lo via VĂ©zelay, et favorisĂ© le partage d’information entre les acteurs. Avec l’actualisation du SchĂ©ma national des vĂ©loroutes, la V56 reliera Metz 57 Ă  Mussidan 24 dans un premier temps, avec un prolongement vers le sud qu’il reste Ă  stabiliser mais qui devrait passer par Bergerac, Sainte-Foy, Bazas, Captieux, Roquefort, Mont-de-Marsan puis atteindre Saint-Jean-Pied-de-Port. De Metz Ă  Troyes, le tracĂ© est en partie rĂ©alisĂ© et l’identitĂ© jacquaire ne semble pas dĂ©terminante. À partir de Troyes, le tracĂ© de la V56 se rapproche d’un itinĂ©raire promu par Pirola. Un projet de voie verte est Ă  l’étude dans l’Aube, entre le DĂ©partement et Troyes Champagne MĂ©tropole, sur une emprise d’ancienne voie ferrĂ©e. Dans l’Yonne et la NiĂšvre, un travail de prĂ©cision du tracĂ© de la V56 a commencĂ©. Trois critĂšres, par ordre d’importance, ont Ă©tĂ© dĂ©finis pour cela la prĂ©sence de patrimoine jacquaire ; la recherche de trajets directs avec un niveau de trafic motorisĂ© compatible avec la pratique du vĂ©lo ; les capacitĂ©s d’hĂ©bergement jusqu’à cinq kilomĂštres du tracĂ©. Principalement constituĂ© de site partagĂ©, l’itinĂ©raire pourrait ĂȘtre jalonnĂ© d’ici 2021. Dans le Cher, une section commune avec La Loire Ă  VĂ©lo est dĂ©jĂ  amĂ©nagĂ©e. Le reste de l’itinĂ©raire en site partagĂ© devait ĂȘtre jalonnĂ© pour la saison 2020/2021 pour se connecter au dĂ©partement de l’Indre oĂč l’itinĂ©raire est portĂ© par un groupement d’EPCI ouverture fin 2020. La Creuse a rĂ©alisĂ© depuis 2010 la section qui la concerne, jalonnĂ©e conformĂ©ment Ă  la charte graphique produite par la rĂ©gion Centre-Val de Loire. Enfin, en Haute-Vienne, Dordogne et Gironde, l’intĂ©rĂȘt du prolongement de la V56 et de l’identitĂ© Saint-Jacques via VĂ©zelay semble confirmĂ©. Tout comme pour la V41, le tracĂ© prĂ©cis de ces deux itinĂ©raires entre Bordeaux et Saint-Jean-Pied-de-Port doit encore ĂȘtre Ă©tudiĂ© en Nouvelle-Aquitaine, en concertation avec l’ensemble des acteurs concernĂ©s. La V41 Saint-Jacques Ă  vĂ©lo via Chartres et Tours À l’occasion d’opĂ©rations de reconnaissance terrain Ă  la fin des annĂ©es 2000, la rĂ©gion Centre-Val de Loire remarque des autocollants reprĂ©sentant la coquille de Saint-Jacques accompagnĂ©e d’un vĂ©lo avec des sacoches. Il s’agit d’autocollants de Pirola, appliquĂ©s par les touristes Ă  vĂ©lo lors de leur itinĂ©rance guidĂ©e par l’éditeur nĂ©erlandais. La RĂ©gion y voit une opportunitĂ© et recherche depuis Ă  faire le lien entre l’identitĂ© jacquaire et le tracĂ© de la V41 au niveau rĂ©gional. Elle l’enrichit, l’alimente. Une concertation est menĂ©e pour dĂ©velopper Saint-Jacques Ă  vĂ©lo via Chartres. PremiĂšre Ă©tape la dĂ©finition prĂ©cise du tracĂ©, en lien avec les territoires, les associations jacquaires et cyclistes et les prestataires touristiques. L’objectif est de relier des sites jacquaires, de constituer un intĂ©rĂȘt touristique et culturel, de croiser des points d’étapes pĂ©destres et de consolider l’économie touristique existante. DeuxiĂšme Ă©tape la RĂ©gion a créé une charte graphique Saint-Jacques Ă  vĂ©lo » en lien avec l’ACIR. Elle est appliquĂ©e dans un premier temps Ă  la voie de Chartres, puis dĂ©clinĂ©e aux autres voies de la rĂ©gion, Tours et VĂ©zelay. Cette boĂźte Ă  outils » pour une signalisation vĂ©lo jacquaire est mise Ă  disposition de l’ensemble des maĂźtres d’ouvrage concernĂ©s par des voies de Saint-Jacques Ă  vĂ©lo, afin de faciliter l’usage national de l’appellation et la dĂ©clinaison de ses Ă©lĂ©ments graphiques ». Ouvrant la voie, la RĂ©gion inaugure ainsi dĂšs 2015 la premiĂšre vĂ©loroute jacquaire de France. PrĂšs de 380 km d’itinĂ©raires sont amĂ©nagĂ©s et jalonnĂ©s par les dĂ©partements ou EPCI dans une dynamique rĂ©gionale en attendant une continuitĂ© nationale Saint-Jacques Ă  vĂ©lo via Chartres et Tours. L’actualisation du SchĂ©ma rĂ©gional des vĂ©loroutes offre de se pencher sur la question en Nouvelle-Aquitaine. La V41 se prolongerait de Tours Ă  Bordeaux en suivant le tracĂ© de l’itinĂ©raire pĂ©destre en passant par la Vienne, les Deux-SĂšvres, la Charente-Maritime et la Gironde. L’opportunitĂ© et l’intĂ©rĂȘt des territoires sont confirmĂ©s. Reste Ă  prĂ©ciser le tracĂ©, mieux connaĂźtre l’offre de services, dĂ©velopper l’itinĂ©raire et Ă©tudier les options de continuitĂ© au sud de Bordeaux. IntĂ©rĂȘt d’une dĂ©marche concertĂ©e Ă  l’échelle nationale ? Deux Saint-Jacques Ă  vĂ©lo », via Tours et via VĂ©zelay, se dessinent en France. Impliquant de nombreux territoires, leur dĂ©veloppement exige Ă  minima un partage d’informations et d’outils. Pour autant, les acteurs concernĂ©s pour la plupart dĂ©jĂ  engagĂ©s dans d’autres projets d’itinĂ©raires cyclables ne souhaitent pas nĂ©cessairement s’investir dans un comitĂ© d’itinĂ©raire et ses lourdeurs administratives. À ce stade, diffuser les connaissances acquises sur le sujet, l’avancement dans chaque territoire et les outils disponibles notamment ceux dĂ©veloppĂ©s par la rĂ©gion Centre-Val de Loire pourrait suffire Ă  encadrer le dĂ©veloppement coordonnĂ© de ces itinĂ©raires. Quid des autres, notamment des voies du Puy-en-Velay et d’Arles Ă  vĂ©lo ? La question ne s’est pas encore posĂ©e. Mais le moment venu, les outils dĂ©veloppĂ©s pour les unes pourraient servir aux autres. Agathe Daudibon

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